Bhima Koregaon Attack

 

स्मारक
यह सब एक स्तंभ के साथ शुरू हुआ, एक छोटे युद्ध स्मारक ने इतिहास की किताबों को ऐतिहासिक रूप से तीसरा एंग्लो-मराठा युद्ध कहा। अंग्रेजों ने भीमा-कोरेगांव गांव में 1 जनवरी, 1818  की लड़ाई में गिरने वाले ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के सैनिकों की याद में इसे स्थापित किया था। कुछ ब्रिटिश सैनिकों के साथ-साथ कई महार सैनिक भी मर गए।
भीम-कोरेगांव की लड़ाई इस प्रकार अलग तरह से पढ़ी जाती है। यह युद्ध के रूप में नहीं देखा जाता है, जिसमें 834 पैदल सेना वाले अंग्रेजों के साथ ब्रिटिश, जिनमें 500 से अधिक मारे थे, ने संख्यात्मक रूप से मजबूत पेशवा सेना को हराया था यह ब्रिटिश की निरंतरता नहीं बल्कि पेशवा शासन के अंत के रूप में चिह्नित है। महार स्मरण के लिए, ब्रिटिश की उपस्थिति कम हो जाती है और यह महार साहस और वीरता की कहानी बन जाती है, पेशवाओं के खिलाफ समानता के लिए उनके संघर्ष में महाराज के मार्शल मानदंडों का एक प्रमाण है। कोरेगांव रणशंभ (जीत स्तंभ) एक अलग तरह की स्मृति और एक अलग तरह की एकता का प्रतिनिधित्व करती है। यह अब एक नई वंशावली का हिस्सा है, जो कि भारतीयों और ब्रिटिशों के बीच लड़ाई का हिस्सा नहीं है, बल्कि समानता के लिए एक संघर्ष है।
एक नई स्मृति
जनवरी 1927  में बाबासाहेब अंबेडकर ने इस साइट का दौरा किया और इसे इस नई वैधता को दिया। इस नई स्मृति ने नए समुदायों के गठन को ट्रिगर किया स्वयं-सम्मान और समानता के लिए दलितों की लड़ाई को मनाने के लिए भीम-कोरेगांव रणस्तंभ सेवा संघ का गठन किया गया था। महार सेना और वीरता को श्रद्धांजलि देने के लिए महार रेजिमेंट के सदस्य के रूप में समय के साथ ही समानांतर स्मृति शक्ति प्राप्त हुई। तीर्थयात्रा का एक स्थानीय स्रोत जल्द ही उत्तर प्रदेश और कर्नाटक जैसे अन्य राज्यों को कवर करने के लिए विस्तारित किया गया था स्तम्भ की व्याख्या के बाद मराठों के इतिहास में महार मेमरी के साथ प्रतिस्पर्धा की गई।
ब्राह्मणों और मराठों को इन प्रथाओं को देखने के लिए, जीवन अवास्तविक लग रहा था। अचानक, महाराष्ट्र में फैलता हिंसा फैलती है क्योंकि महार और मराठों के बीच झुकाव की लड़ाई होती है, प्रत्येक अपनी पहचान की रक्षा करती है जैसे कि यह बौद्धिक संपदा का एक टुकड़ा था। अब लड़ाई सिर्फ स्मृति में से नहीं है, यह पहचान और समानता के लिए एक लड़ाई है। जैसा कि हिंसा फैलती है और महाराष्ट्र एक ठहराव में आता है, जैसा कि मेट्रो, आधुनिक नागरिक नियमितता का संकेत, रोकने की धमकी है, सामान्य जीवन पुणे, नागपुर, ठाणे और कोल्हापुर में ठहराव में आता है। शहरी बंद करने की मांग को दलित और मराठा समूह द्वारा संयुक्त रूप से दिया गया है। दोनों समूह बदले में तीसरे के खलनायकों को देखते हैं क्योंकि वे भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) द्वारा हिंदुत्व के मार्च के विरोध में विरोध करते हैं। हिंदुत्व, वे महसूस करते हैं, यह एक जातिवाद विवाद में बदल गया है।
अन्य कथाएँ
हिंदुत्व सेना, दलित नेता प्रकाश अम्बेडकर का मानना ​​था कि वे जाति रेखाओं पर समाज को जहर देने की कोशिश कर रहे थे। दलित विद्वान, शिवजी के सबसे बड़े पुत्र, संभामा बुद्रुक, भीम-कोरेगांव के करीब के एक गांव और संभाजी के आसपास के विवाद को इंगित करते हैं। किंवदंती यह है कि संभाजी के शरीर का विकृत हो गया और फिर नदी में फेंक दिया गया। पौराणिक कथा यह कहते हैं कि गोविन्द महर, एक दलित, ने शरीर को इकट्ठा किया और इसे एक साथ सिले। यह महार थे जिन्होंने संभाजी के स्मारक की व्यवस्था की और जब गोविंद मौर की मृत्यु हो गई, उन्होंने उसी गांव में उनके लिए एक कब्र का निर्माण किया। ऊपरी जाति मराठों ने इस कथा को उजागर किया और इस पर एक लड़ाई लड़ी जा रही है।
भाजपा ने पिछले कुछ वर्षों में इन संघर्षों के मुकाबले मुस्लिम विरोधी मुकाबले का निर्माण किया है। हिंदुत्व संगठनों ने अपने गुना के भीतर जाति को रखने के लिए मराठा महिमा से जुड़ा है। हिंदुत्व की लड़ाई को एक नए-पेशवा उद्यम के रूप में जोड़ने का हाल ही का प्रयास भाजपा के चुनावी अभियान को परेशान कर रहा है क्योंकि पार्टी अपने राष्ट्रीय अध्यक्ष अमित शाह के तहत दलितों को अपनी गुंजाइश बना रही है। जब अन्य हिंदुत्व संगठनों ने मराठा महिमा का आह्वान किया, दलित अलगाव और अनिष्ट स्पष्ट है। उत्तर में दलित संगठनों ने पेशवाओं की प्रमुख सीट पर एक विशाल सम्मेलन का आयोजन किया था। एक जाति विभाजन अब दलितों के भविष्य के वोट बैंकों के रूप में भारी चुनाव जीतने की धमकी दे रहा है। चुनावी भविष्य को मजबूत करने का भाजपा प्रयास अलग-अलग हो रहा है, विडंबना यह है कि एक समान जाति के युद्ध के माध्यम से इसे चुनावी भविष्य को मजबूत करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। जो लोग देख रहे हैं वह परिदृश्य हैं जो 2019 को चुनावी भविष्य के विचार के रूप में बदल सकते हैं। बीजेपी को एक और जिग्नेश मेवानी की आशंका है और वह अपनी सावधानीपूर्वक रजाई वाली चुनावी रणनीति को खारिज कर रही है। एक जाति के युद्ध को कानून और व्यवस्था की समस्या में धर्मनिरपेक्ष किया जा रहा था। साइबर एल्क जाति विभाजन को बनाने के किसी भी प्रयास के खिलाफ चेतावनी दे रहे हैं।
भीम-कोरेगांव पर लड़ाई सिर्फ इतिहास में से नहीं है, यह पहचान और समानता के लिए एक लड़ाई है।

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